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佛教是如何看待风水的

触屏版来源:中国佛教文化网 编辑:admin 发表时间:2012-11-03
  风水问题   命相是解释正报的,风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福,依报必然会好;正报无福,依报必定坏。所以,风水家常说“吉人居吉地”和“求阴地不如求心地”。这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转。正报是主要的,依报是次要的。举例说明:   例一:宋朝范仲淹,年青时贫穷,后来做了官。他很孝顺,请风水家看母亲的墓地,风水家说他母亲的坟是“绝地”,他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,也不应别人去受;倘若我该绝后,迁坟有什么用?结果没有迁坟。另外,当时苏州有座著名风水宝地——南园,范仲淹正在做宰相,又是苏州本地人,于是许多人劝他把南园买下来做公馆,以利后代出人才、做大官。范仲淹说,一家人发富贵范围太小,于是他买下南园办了“苏州书院”,培养出不少人才。他死后,儿子范纯仁依然又做了宰相,而且世世代代人才辈出。80年代《人民日报》海外版登载,侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会,纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说,范氏家族兴盛将近千年,是“积善之家,必有余庆”的最好证明。也说明与风水无关,因为风水是有形的,沧海桑田,风水怎能保持不变呢?因果就不同,纵经百千劫仍起作用。佛经说:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这首偈语说明,即使经过百千劫之久,所造的业因也不会亡失,一旦因缘结合,自种的因还是自食其果。   例二:30年代,四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文-革时,红-卫-兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉,但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完;依报是次要的,并无大影响。   例三:我家在成都市的住宅,是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,很不安宁,接连不断出灾异,有人上吊自杀等。住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”,有窗户但无楼梯,四周树木茂密,显得很阴森。但我家从清末一直住至1950年出卖住宅,均未出现什么怪异的事。   一次,我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开,一位古装妇女飞身下来。她心里明白这就是狐仙,十分恐惧,赶紧持念观世音菩萨名号。这时听见有人敲门,心里更紧张。再一看,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度十分友好地说:“我们是邻居,相处多年,你家福德很厚,我们都沾光。不过我们要分手了,特别来辞行。”说完,不见。此事父母亲常用来教育我们,让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”,是真实可信的。   所以风水由心造。福地福人居,福人居福地。一个环境优美、好风好水的地方,倘若住了无公德心的人,乱丢垃圾,污染空气、水源,滥用农药……不多久,美好的风水就破坏光了。   反之,一个风水平凡之处,倘若住了有公德心的人,懂得环保,爱护大地,处处行善积德,感化四邻,久之,磁场必然改变,风水就转好。所以说:“福地福人居,福人居福地。”   一间空屋,用来作酒吧、舞厅,和用来作道场,由于参加者心境、念头不同,发射的电波毫不同,当然磁场毫不同,这就是所谓“风水”有异。而追究风水之因,就在人心的念头(电波、磁场),所以看风水不必求人,心念好,所感的磁场风水就好。心念不好,再好的风水也很快破坏。   说实在,很多寺庙都建在风水最好的地方,但是许多人都住不下去,他们宁可跑到“风水最不好”的赌场,阴暗的色-情场所,或在空气(风)最污染之处逛街,他们不习惯好风水。   世间人,多半信风水先生之言,尤其“埋葬”一定要选风水,子孙常很自私地希望尊长埋在风水最有利于自己的地方,却不去关心,亡魂到底是否究竟安乐解脱。大家都信“祖先之风水影响了自己”,很少人去反省检讨自己的心行,会不会影响祖先?会不会使祖先蒙羞?会不会使风水变坏?大家宁可花大笔钱财请人看风水,却不肯“修心”改变风水(免费!)。华易算命网提示您:无论好运与坏运,不必高兴或气馁,福报享尽即为坏运,坏运过去即为好运,多行善事才是好运的根本。(转载请注明来自-华易网-:www.k366.com)

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