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触屏版来源:互联网 编辑:admin 发表时间:2010-04-17
念佛三昧宝王论疏序(民十九年) 肇法师云.天地之内.宇宙之间.中有一宝.秘在形山。此语且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚.竖穷横遍.亘古亘今.时常显露。正所谓时时示时人.时人自不识.可不哀哉。唯我释迦世尊一人.亲得受用。余诸众生.经劫至劫.仗此宝威神之力.起惑造业.轮回六道.了无出期。犹如盲人.亲登宝山.不但不得受用.反更受彼所伤。由是世尊.随顺机宜.为之开示。俾彼各各就路还家.于彼六根、六尘、六识、七大中.随于何境.谛审观察.以期亲见此宝。然具般若之智照.直下蕴空遍尽者.虽则大有其人.而非末世钝根众生所能希冀。于是遂开一特别法门.以期上中下根.同于现生.得其实益。令以深信切愿.专念阿弥陀佛圣号。都摄六根.净念相继.久而久之.即众生业识心.成如来秘密藏。则由三昧宝.证实相宝.方知此宝.遍满法界.复以此宝.普施一切。以故自佛开此法门以来.一切菩萨、祖师、善知识.悉皆遵行此法。以其具足自他二力.校彼专仗自力者.其难易奚啻天渊之别。唐飞锡法师.驻锡终南紫阁山草堂寺.大宏净化。特撰念佛三昧宝王论.令一切四众.圆念三世佛.专注于西方阿弥陀佛。以若不念未来佛.则不能发大菩提心.折伏慢幢.于一切境.犹有凡圣情见.何由圆离四相.彻证一真。若见一切众生皆是佛.其心自无凡圣情见可得.方得究竟断除烦恼.究竟圆证自心也。若不圆念过现诸佛.则其念阿弥陀佛之心.或有拘局.不能圆满普遍。故令念佛人.即一佛而圆念三世诸佛。虽圆念三世诸佛.而必专致力于阿弥陀佛.庶可念佛之心.横遍遍十方.竖穷三际。即此念佛之心.与彼十方三世一切诸佛之心.无时不相契合也。此论义意深广.若不注释.或有觌面错过.及不悉理事之虞。幸台宗谛闲老法师.不惜精力.特为著疏.俾若文若义.悉得明了.其为利益.何可名焉。志净居士.久修净业.利人心切.发心印五千部.以施修净诸缁素。祈余标示论之大致.俾阅者从先得其指归。因不揣固陋.略摅所蕴。使知净土法门.乃即浅即深.即权即实之法门。一切法门.河沙妙义.无不从此法界流.无不还归此法界。以其为十方三世一切诸佛.上成佛道.下化众生.成始成终之总持法门故也。傥以此语为失当者.请质之劝发十大愿王.导归极乐之普贤菩萨焉。华易算命网提示您:无论好运与坏运,不必高兴或气馁,福报享尽即为坏运,坏运过去即为好运,多行善事才是好运的根本。(转载请注明来自-华易网-:www.k366.com)

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